BAB 10 - Family, Descent and Kinship

Ini lanjutannya subbab berikutnya ttg Descent

Descent

kita telah melihat bahwa keluarga inti penting di negara-negara industri dan di antara pemburu. kelompok analog antara produsen makanan nonindustrial adalah kelompok keturunan, unit sosial yang permanen anggota mengatakan mereka memiliki nenek moyang yang sama. anggota kelompok keturunan percaya bahwa mereka berbagi, dan turun dari, mereka nenek moyang yang sama. kelompok bertahan meskipun perubahan keanggotaan, sebagai anggota lahir dan mati, bergerak masuk dan keluar. sering, keanggotaan keturunan kelompok ditentukan pada saat lahir dan seumur hidup. dalam hal ini adalah status ascribed

Descent Groups

Kelompok keturunan adalah unit social dimana anggotanya mengkalim memiliki keturunan yang sama.

Ada 2 sistem garis keturunan  dari Kelompok keturunan yaitu :

a.    Matrilineal : individu secara otomatis bergabung dengan kelompok keturunan ibu ketika mereka lahir.

b.    Patrilineal : individu secara otomatis bergabung dengan kelompok keturunan bapak ketika mereka lahir.

Matrilineal dan patrilineal keturunan adalah jenis keturunan unilineal di mana individu hanya mengakui satu garis keturunan.

Kelompok keturunan sering kali disebut exogamous (diamana anggota harus mencari pasangan mereka dari kelompok keturunan lainnya). Dua aturan umum berfungsi untuk mengakui orang-orang tertentu sebagai anggota keturunan-kelompok.

Kelompok  keturunan bisa berupa garis keturunan(lineages) atau klan. Keduanya memiliki keyakinan bahwa anggota diturunkan dari nenek moyang yang sama. Orang itu berdiri di puncak, atau atas, dari silsilah umum. Misalnya, Adam dan Hawa, menurut Alkitab, adalah leluhur di puncak seluruh umat manusia. Karena Hawa dikatakan telah datang dari tulang rusuk Adam, Adam berdiri sebagai nenek moyang a asli untuk silsilah patrilineal tercantum dalam Alkitab.

Perbedaan Lineages dan Clan

Lineages : kelompok keturunan yang dapat menunjukkan keturunan bersama mereka dari nenek moyang. (demonstrated descent)

Clan : sekelompok keturunan yang mengaku keturunan dari nenek moyang yang sama  tetapi tidak dapat menunjukkan itu (stipulated descent).

Lineages, Clans and Residence Rules

Seperti yang kita lihat, kelompok keturunan, tidak seperti keluarga inti, kelompok keturunan permanen dan abadi, dengan anggota baru yang bertambah dalam setiap generasi. Para anggota memiliki akses kepada perkebunan kelompok, di mana beberapa dari mereka harus hidup, dalam rangka untuk memanfaatkan dan mengelola perkebunan yang lintas generasi. Untuk bertahan, kelompok keturunan perlu menjaga setidaknya beberapa dari anggota mereka di rumah, di kebun leluhur. Cara mudah untuk melakukannya adalah dengan memiliki aturan tentang siapa yang termasuk dalam kelompok keturunan dan di mana mereka harus hidup setelah mereka menikah.

Patriocality : setelah menikah pasangan menikah l bersama keluarga suami (lebih sering ditemukan)

Matriocality :  setalah menikah tinggal bersama keluarga istri.

Ambilineal Descent

Aturan keturunan dilihat bagaimana mengakui orang-orang tertentu sebagai anggota sementara mengabaikan yang lain. Aturan unilineal(satu garis keturunan) menggunakan satu garis saja, baik perempuan maupun laki-laki. Selain aturan unilineal, ada aturan lain yang disebut keturunan nonunilineal atau ambilineal keturunan. Seperti dalam setiap kelompok keturunan, keanggotaan ditentukan melalui keturunan dari satu nenek moyang. Namun, kelompok ambilineal berbeda dari kelompok unilineal dalam bahwa mereka tidak secara otomatis mengecualikan baik anak-anak putra atau putri mereka. Orang dapat memilih kelompok keturunan mereka bergabung (misalnya, dari ayah, ayah ayah mereka ibu, ayah, atau ibu ibu ibu). Orang juga dapat mengubah kelompok keturunan mereka, atau milik dua atau lebih kelompok pada waktu yang sama.

With unilineal descent, membership is ascribed, but for ambilineal descent, membership is achieved.

BAB 10 - Family, Descent, and Kinship

BAB 10 – FAMILY, DESCENT, KINSHIP

FAMILIES

-       Hubungan kekerabatan merupakan bagian yang dipelajari oleh para antropolog

-       Dalam suatu lingkungan sekelompok manusia pasti memiliki hubungan kekerabatan

-       Keluarga nuklir merupakan bentuk keluarga yang paling umum dijumpai, yang teridiri dari orang tua dan anaknya yang tinggal dalam satu kediaman yang sama

-       Extended Family à merupakan gabungan dari keluarga besar yang terdiri dari beberapa generasi dan tidak selalu menetap dalam kediaman yang sama

-       Descent Groups à merupakan kumpulan orang yang memiliki keyakinan bahwa nenek moyang yang sama dan menjadi dasar dalam struktur organisasi

Nuclear and Extended Families

Antropologi membedakan dua jenis  keluarga yaitu;

-       Family of Orientation à merupakan keluarga dimana seseorang dilahirkan didalamnya (hubungan yang penting adalah hub orang tua dan hub kakak-beradik)

-       Family of Procreation à terbentuk ketika seseorang menikah dan memiliki anak (hubungan yang penting adalah hub suami-istri  dan anaknya)

-       Patrilokal merupakan bentuk kekerabatan dimana sebuah keluarga nuklir dan prokreasi menetap di tempat tinggal yang laki-laki

-       Matrilineal merupakan keadaan dimana sebuah keluarga nuklir dan prokreasi menetap di tempat tinggal yang perempuan

Industrialism and Family Organization

Bagi kebanyakan kaum Amerika dan Canada keluarga nuklir merupakan satu-satunya bentuk kekerabatan yang paling jelas

-       Keluarga ter-isolasi muncul karena adanya mobilisasi geografis dimana berhubungan dengan kegiatan industrial

-       Pekerjaan seseorang atau kegiatan mereka diluar rumah kadang memisahkan keberadaan satu keluarga dalam satu tempat

-       Neolocality à Pasangan suami-istri yang memiliki  kediaman sendiri dan tinggal jauh dari orang tua nya dikarenakan pekerjaan mereka

-       Extended Family Household à dimana lebih dari tiga generasi tinggal bersama

-       Collateral Household à terdiri dari kakak-adik yang sudah menikah dan memiliki anak tinggal bersama

-       Dalam kasus tertentu, keluarga besar yang tinggal dalam satu rumah terjadi karena keadaan finansial yang kurang memadai sehingga mereka memanfaatkan hubungan kekerabatan mereka untuk saling membantu

The Familiy among Foragers

-       Keluarga yang bersifat pemburu biasanya memiliki keadaan finansial dibawah standard an jauh dari lingkungan industrial

-       Dua dasar unit sosial dalam lingkungan pemburu tradisional adalah adanya keluarga nuklir dan gerombolannya.

Bab 9

GENDER

Disini akan dibahas hal-hal yang umumnya dilakukan laki-laki di masyarakat dan yang dilakukan perempuan di masyarakat. Seperti beberapa kegiatan " laki-laki " yang akrab dengan budaya kita sendiri , seperti berburu ,menyembelih , dan membangun rumah , bersama dengan
kegiatan yang biasanya dilakukan perempuan ,seperti mencuci dan memasak . Akan tetapi tetap ada yang melenceng dari "aturan . " Meskipun tidak khas ,tentu pernah terdengar wanita Amerika bernama Sarah Palin yang melakukan berburu besar  atau seorang pria Amerika Emiril Lagasse yang bekerja dengan  memasak yaitu menjadi koki. Ide tentang perilaku jender yang tepat adalah
berubah sama tidak konsisten seperti ketenagakerjaan pola pria dan wanita . Acara seperti Sex and the fitur karakter Kota yang menampilkan perilaku jender nontradisional
dan perilaku seksual , sedangkan keyakinan lama , budaya harapan , dan stereotip jender berlama-lama .
            The American harapan bahwa perempuan yang tepat perilaku harus sopan , terkendali, atau lemah lembut menimbulkan tantangan bagi wanita, karena Amerika budaya juga menghargai ketegasan dan " Berdiri untuk keyakinan Anda . " Ketika di Amerika pria dan wanita menampilkan perilaku – sama berbicara pikiran mereka , misalnya – mereka dinilai berbeda . Perilaku asertif seorang pria dapat dikagumi dan dihargai , tetapi mirip perilaku dengan seorang wanita dapat diberi label " Agresif " - atau lebih buruk . Baik pria maupun wanita yang dibatasi oleh pelatihan budaya , stereotip , dan harapan .

SEX DAN GENDER
            Karena penelitian biologi antropolog, masyarakat,
dan budaya, mereka berada dalam posisi yang unik mengomentari alam (kecenderungan biologi) dan pemeliharaan (lingkungan) sebagai penentu perilaku manusia. Pertanyaan tentang nature dan nurture muncul dalam pembahasan peran seks - jender dan seksualitas manusia . Pria dan wanita berbeda genetik , perempuan memiliki dua kromosom X, dan laki-laki memiliki X dan Y. Sehingga ayah menentukan jenis kelamin bayi karena
hanya dia yang memiliki kromosom Y.

Dimorfisme seksual mengacu pada perbedaan laki-laki dan biologi perempuan selain kontras pada payudara dan alat kelamin . Perempuan dan laki-laki berbeda bukan hanya di SD (alat kelamin dan organ reproduksi ) dan sekunder ( payudara , suara , distribusi rambut) tetapi dalam berat rata-rata , tinggi , kekuatan, dan umur panjang . Wanita cenderung hidup lebih lama daripada laki-laki dan memiliki kemampuan daya tahan yang sangat baik . Dalam suatu populasi tertentu , laki-laki cenderung lebih tinggi dan berat lebih daripada wanita Tentu saja,ada tumpang tindih antara kedua jenis kelamin dalam hal tinggi , berat , dan kekuatan fisik , dan telah terjadi penurunan nyata dalam dimorfisme seksual selama evolusi biologis manusia .
            Antropolog telah menemukan kesamaan dan perbedaan peran laki-laki dan perempuan dalam berbagai budaya . The dominan antropologi posisi pada peran seks - gender dan biologi menyatakan sebagai berikut :
Sifat biologis pria dan wanita bukan sebagai kandang sempit membatasi organisme manusia , melainkan sebagai dasar yang luas yang di atasnya berbagai struktur
dapat dibangun . ( Friedl 1975, hlm . 6 ) Meskipun dalam sebagian besar masyarakat laki-laki cenderung agak lebih agresif daripada wanita , banyak dari perbedaan perilaku dan sikap antara jenis kelamin muncul dari budaya daripada biologi .

Dengan kata lain, gender mengacu pada konstruksi budaya apakah orang itu perempuan , laki-laki , atau sesuatu yang lain .Susan Bourque dan Kay Warren (1987 ) mencatat bahwa gambar yang sama dari maskulinitas dan femininitas lakukan tidak selalu berlaku . Antropolog telah mengumpulkan data etnografis sistematis tentang kesamaan dan perbedaan yang melibatkan gender dalam banyak pengaturan budaya ( Bonvillain 2007; Brettell dan Sargent 2009

Pola Rutin Gender
            Dari bab sebelumnya etnolog membandingkan data etnografi dari beberapa budaya ( yaitu , data cross - budaya ) untuk menemukan sebuah menjelaskan perbedaan dan persamaan . Data yang relevan dengan studi lintas budaya gender dapat diambil dari ranah ekonomi, politik ,kegiatan domestik , kekerabatan , dan pernikahan . Pada etnografi yang dilakukan pada masyarakat,diketahui ada kecenderungan yang sangat kuat pada pria untuk melakukan hal yang berat seperti membangun kapal , tetapi ada pengecualian. Salah satunya adalah Hidatsa , penduduk asli Amerika kelompok di mana para wanita membuat perahu
digunakan untuk menyeberangi Sungai Missouri . Pengecualian terhadap generalisasi lintas – budaya mungkin melibatkan masyarakat atau individu . Artinya , masyarakat seperti Hidatsa dapat bertentangan dengan generalisasi lintas budaya.

Gender Antara Pengumpul
            Dalam masyarakat , jenis kelamin stratifi kation adalah ditandai ketika laki-laki berkontribusi lebih banyak daripada  yang wanita lakukan . Ketika pertemuan yang menonjol ,status  jenis kelamin cenderung lebih merata dibandingkan bila berburu, dan memancing adalah subsisten utama kegiatan . Status gender juga lebih sama ketika negeri dan ruang publik tidak tajam dipisahkan . Diferensiasi yang kuat antara rumah dan dunia luar disebut negeri dikotomi umum atau kontras swasta-publik . Dunia luar dapat mencakup politik , perdagangan, peperangan, atau bekerja . Seringkali ketika domestik dan ruang publik yang jelas terpisah , kegiatan publik memiliki prestise lebih besar dari yang domestik dilakukan. Hal ini dapat mempromosikan jender stratifi kation , karena pria lebih mungkin untuk aktif dalam domain publik dibandingkan perempuan  . Perempuan juga tidak bisa selalu maksimal di setiap kegiatan yang dilakukan dikarenakan adanya periode kehamilan, menstruasi dll.

Gender Antara Holticulturalist
            Peran gender dan kation stratifi kalangan pembudidaya bervariasi , tergantung pada spesifik fitur ekonomi dan struktur sosial. Sebuah kelompok keturunan adalah yang sosial kesatuan dan solidaritas didasarkan pada kepercayaan nenek moyang . Lintas-budaya , memiliki aturan umum berfungsi untuk mengakui orang-orang tertentu sebagai anggota kelompok keturunan sementara mengabaikan yang lain . Dengan aturan matrilineal keturunan , orang bergabung dengan kelompok ibu otomatisnsaat lahir (seperti status ascribed ). Keturunan matrilineal kelompok karena hanya mencakup anak-anak dari wanita kelompok . Sedangkan keturunan patrilineal , otomatis memiliki keanggotaan seumur hidup di Kelompok ayah . Keturunan patrilineal jauh lebih umum daripada garis keturunan ibu .
             Masyarakat dengan kelompok keturunan tidak hanya memiliki aturan keanggotaan , mereka juga memiliki aturan tentang dimana anggota harus hidup setelah mereka menikah .
Dengan patrilocality , yang berhubungan dengan keturunan patrilineal , pasangan hidup dengan suami, sehingga laki-laki tinggal diam , dan sebagai istri pindah ke rumah suami mereka di desa . Aturan tinggal kurang umum , terkait dengan garis keturunan ibu , adalah matrilocality : Menikahi pasangan hidup ( ibu ) masyarakat istri , dan anak-anak mereka tumbuh dalam desa ibu . Aturan ini membuat perempuan terkait bersama-sama .
            Martin dan Voorhies (1975 ) menemukan perempuan untuk produsen utama dalam masyarakat hortikultura . Dalam 50 persen dari mereka masyarakat, perempuan melakukan sebagian dari budidaya . Pada 33 persen , kontribusi budidaya oleh pria dan wanita adalah sama . di hanya 17 persen pria melakukan melakukan sebagian besar pekerjaan  . Wanita cenderung untuk melakukan sedikit lebih budidaya di matrilineal dibandingkan dengan masyarakat patrilineal .

            Banyak masyarakat , termasuk Minangkabau Sumatera Barat , Indonesia , yang
telah dipelajari selama puluhan tahun , tidak memiliki kekuatan yang besar perbedaan yang melambangkan sistem patriarkal . Perempuan Minangkabau memainkan peran sentral dalam sosial, kehidupan ekonomi , dan seremonial dan sebagai simbol kunci. Keunggulan matriliny dan matriarkal jelas di tingkat desa , serta regional , di mana senioritas keturunan matrilineal berfungsi sebagai cara untuk menentukan peringkat desa . Disini perempuan menjadi pemilik dan pewaris harta sedangkan para lelaki berfungsi sebagai pengelola harta tersebut.

GENDER AMONG AGRICULTURALISTS

Ketika perekonomian berbasis pertanian, perempuan biasanya kehilangan peran mereka sebagai petani primer karena teknik pertanian tertentu, khususnya membajak , telah ditugaskan untuk laki-laki karena rata-rata ukuran badan mereka yang lebih besar dan kekuatan mereka. Perempuan adalah pekerja utama di 50 persen dari masyarakat hortikultura, tetapi hanya 15 persen dari masyarakat pertanian. Tenaga kerja subsisten didominasi laki-laki 81 persen dari masyarakat pertanian, tetapi hanya 17 persen dari hortikultura. Oleh karena itu muncul kepercayaan bahwa laki-laki itu berkerja cenderung extradomestic (di luar rumah) dan perempuan itu berkerja cenderung domestik (di dalam rumah). Namun, status perempuan dalam masyarakat pertanian tidak pasti suram. Studi petani peran gender dan stratifikasi di Perancis dan Spanyol, yang memiliki pertanian bajak, menunjukkan bahwa orang berpikir rumah sebagai bidang perempuan dan bidang sebagai domain laki-laki. Namun, dikotomi seperti itu tidak bisa dihindari. Tetapi terdapat juga sebuah penelitian di kalangan petani Betsileo di Madagaskar yang menunjukkan wanita memainkan peran penting di bidang pertanian. Perempuan berkerja pada musim tanam dan seiring dengan anggota lain dari rumah tangga , wanita melakukan penyiangan setiap hari di bulan Desember dan Januari. Setelah panen , semua anggota keluarga bekerja sama menampi beras dan kemudian diangkut ke lumbung . Jika kita pertimbangkan, wanita benar-benar berkontribusi sedikit lebih dari 50 persen pekerjaan dikhususkan untuk memproduksi dan menyiapkan nasi sebelum memasak. Secara tradisional, pria Betsileo lebih berpartisipasi dalam bidang politik, tetapi para wanitanya juga bisa memegang jabatan politik. Perempuan menjual prodak mereka ke pasar, mensponsori acara seremonial, dan sering disebutkan selama acara persembahan kepada leluhur. Selain itu, mengatur pernikahan, yang merupakan kehiatan ekstradomestik, lebih bisa dilakukan wanita daripada pria. Kita dapat melihat bahwa peran gender dan stratifikasi tidak hanya mencerminkan  jenis adaptif, tapi atribut strategi budaya tertentu juga.

PATRIARCHY AND VIOLENCE

Patriarki menggambarkan sistem politik dikuasai oleh laki-laki dan wanita memiliki status yang lebih rendah dalam politik dan sosial, termasuk hak asasi manusia. Banyak hak wanita dalam sosial dan politik yang terabaikan dan begitu juga hak perempuan, banyak terjadi kasus perampokan, pelecehan seksual, kekerasan dalam rumah tangga, bahkan terjadi pembunuhan bayi perempuan di India sehingga di India jenis kelamin perempuan di anggap hampir punah. Dengan penyebaran gerakan hak-hak perempuan dan gerakan hak asasi manusia , perhatian kekerasan dalam rumah tangga dan kekerasan terhadap perempuan telah meningkat .

BAB 7 MAKING A LIVING

Review Antropologi

Bab 7 Mata Pencaharian (Making a Living)

Pada bab ini akan diuraikan berbagai variasi dari strategi adaptif manusia dan sistem ekonomi-berkisar dari tahap berburu dan meramu hingga bercocok tanam dan berternak.

Strategi adaptif/ adaptive strategy untuk menggambarkan sistem-sistem grup dari produksi ekonomi (Cohen, 1974). Strategi adaptif terdiri dari lima tipologi yaitu: foraging (mencari makan, yaitu berupa hunting/ berburu dan gathering/ mengumpulkan makanan), horticulture (ladang berpindah), agriculture (bercocok tanam), pastoralism (menggembala), dan industrialism. Pada bab ini hanya akan dibahas 4 strategi adaptif pertama.

MENGUMPULKAN MAKANAN (FORAGING)

Kegiatan mengumpulkan makanan (foraging) dicirikan oleh masyarakat yang bergantung pada ketersediaan sumber daya natural sebagai sumber penghidupan mereka. Mereka tidak mengontrol atau mereproduksi tanaman dan hewan. Secara umum dalam sejarah manusia, system mengumpulkan makanan ini menjadi system utama manusia hingga 10.000 tahun lalu. Meskipun demikian, pada zaman modern ini, tetap ada beberapa kelompok masyarakat yang mempraktikkan system foraging khususnya pada jenis lingkungan tertentu, seperti sejumlah kecil pulau dan hutan, padang pasir dan area yang sangat dingin-di mana produksi makanan tidak dapat dipraktekkan dengan teknologi sederhana.

            Beberapa contoh kelompok masyarakat yang masih mempraktikkan sistem foraging hingga saat ini antara lain Suku San (“Bushmen”) di Gurun Kalahair, selatan Afrika dan Suku Eskimo atau Inuit di Alaska dan Kanada

BERCOCOK TANAM (CULTIVATION)

Horticulture (ladang berpindah/ shifting cultivation)

Hortikultur dalah jenis bercocok tanam yang tidak secara intensif menggunakan faktor-faktor produksi seperti tanah (land), tenaga kerja (labor), modal (capital), dan mesin (machinery). Pada sistem horticulture ini digunakan peralatan yang sederhana seperti cangkul atau tongkat kayu untuk menumbuhkan tanaman mereka. Lahan tidak bersifat permanen dan seringnya membuka lahan baru untuk masa waktu tertentu. System ini juga sering menggunakan teknik tebang-dan-bakar (slash-and-burn techniques).

Agriculture (pertanian)

Pertanian adalah salah satu jenis bercocok tanam yang mensyarakat tenaga kerja lebih ketimbang horticulture, karena sistem ini menggarap lahan secara intensif dan berkelanjutan. Kebutuhan akan tenaga kerja yang besar tampak pada usaha sistem ini unutk mendomestikasi hewan, melakukan sistem irigasi, dan atau terasering.

Penjinakkan Hewan

Pada zaman ini, manusia telah dapat memanfaatkan tenaga hewan untuk membantunya dalam bercocok tanam dan memproduksi makanan. Misalnya, kerbau untuk membajak sawah, sapi untuk dimakan dagingnya. Manusia telah bisa membedakan fungsi dan guna dari hewan bagi kelangsungan hidupnya, bukan hanya untuk makan, tetapi untuk upacara adat, dll.

Irigasi

Irigasi merupakan sistem pengairan sawah yang membutuhkan banyak pekerja. Karena tanah harus dibuat meningkat seperti tangga, dan diberi sistem pengairan dari atas sehingga manusia tidak perlu lagi bergantung pada air hujan untuk menyuburkan tanamannya. Manusia telah cerdik dalam memproduksi sumber makanannya. Namun, irigasi harus terus dipantau dan di maintenance agar pengairan terus berjalan dan tidak tersendat sehingga lahan dapat terus terairi dan menghasilkan produk yang baik.

Terasering

Terasering adalah penanaman dengan membuat teras-teras yang dilakukan untuk mengurangi panjang lereng dan menahan atau memperkecil aliran permukaan agar air dapat meresap ke dalam tanah. Jenis terasering antara lain teras datar, teras kredit, Teras Guludan, dan teras bangku

Teras Datar (level terrace). Teras datar dibuat pada tanah dengan kemiringan kurang dari 3 % dengan tujuan memperbaiki pengaliran air dan pembasahan tanah. Teras datar yang dibuat dengan jalan menggali tanah menurut garis tinggi dan tanah galiannnya ditimbunkan ke tepi luar, sehingga air dapat tertahan dan terkumpul. Pematang yang terjadi ditanami dengan rumput.

Teras Kridit (ridge terrace). Teras kridit dibuat pada tanah yang landai dengan kemiringan 3 - 10 %, bertujuan untuk mempertahankan kesuburan tanah. Pembuatan teras kridit di mulai dengan membuat jalur penguat teras sejajar garis tinggi dan ditanami dengan tanaman seperti caliandra.

Teras Guludan (cotour terrace). Teras guludan dibuat pada tanah yang mempunyai kemiringan 10 - 50 % dan bertujuan untuk mencegah hilangnya lapisan tanah

Teras Bangku (bench terrace). Teras bangku dibuat pada lahan dengan kelerengan 10 - 30 % dan bertujuan untuk mencegah erosi pada lereng yang ditanami palawija.

BETERNAK DAN MENGGEMBALA (PASTORALISM)

Kegiatan beternak dan menggembala berbeda dengan kegiatan domestikasi hewan yang mana hewan hanya digunakan untuk mesin produksi. Contoh masyarakat yang masih menggunakan system ini adalah kelompok-kelompok masyarakat di Afrika Utara, Timur Tengan, Eropa, Asia, dan sub-Sahara Afrika. Mereka menggembalakan mulai dari sapi, kambing, domba, unta, dan yak.

Pastoral nomadism adalah suatu jenis kegiatan beternak dan mengembala di mana seluruh anggota grup-wanita, pria, dan anak-anak- pindah beserta hewan ternak mereka sepanjang tahun.

Transhumance adalah kegiatan beternak dan mengembala yang hanya disertai perpindahan sebagian dari anggota grup, tetapi sebagian besar anggota kelompok tinggal di suatu desa  

CARA-CARA PRODUKSI (MODES OF PRODUCTION)

Ekonomi adalah suatu system yang mengatur aktivitas produksi, distribusi, dan konsumsi atas sumber daya. Cara produksi menunjuk pada suatu cara untuk mengorganisasi kegiatan produksi. Pada system capital, cara produksi memiliki khas di mana tenaga kerja “dibeli” oleh uang dan terdapat gap social antara anggota masyarakat (contoh bos dan karyawan). Sedangkan pada masyarakat non-industri, tenaga kerja tidak bekerja semata-mata karena uang tetapi lebih karena adanya rasa kewajiban dan tanggungjawab. , tenaga kerja, dan teknologi.

Alat-alat produksi

Alat/ factor produksi adalah sumber daya utama yang dapat digunakan untuk kegiatan produksi, contohnya seperti lahan, tenaga kerja teknologi, dan modal. Pada masyarakat non-industri, terdapat hubungan yang erat antara pekerja dan alat-alat produksi. Alat atau factor produksi termasuk di dalamnya adalah lahan (wilayah).

Alienasi pada system ekonomi industrial

Pada system ekonomi industrial, pekerja menghasilkan pekerjaan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk kepentingan pabrik, yang mana menghasilkan kondisi keterasingan pada diri pekerja. Contoh fenomena ini terjadi pada para pekerja wanita di Malaysia.

ECONOMIZING DAN MAKSIMISASI

Economizing adalah suatu sikap rasional untuk mengalokasikan sumber daya langka untuk berbagai alternative pilihan kebutuhan/ penggunaan. Pilihan alternative itu sendiri antara lain, subsistence fund (pengeluaran untuk bertahan hidup seperti makan), replacement fund  (anggaran untuk merawat alat-alat bekerja seperti memperbaiki cangkul yang rusak), social fund (keperluan untuk membantu teman, kenalan, tetangga), ceremonial fund (dana untuk kegiatan-kegiatan ritual, seperti festival,  acara desa, dsb.), dan terakhir adalah rent fund (anggaran  untuk membayar sewa-sewa, seperti sewa tanah yang harus dibayarkan kepada pemilik tanah).

Petani (peasant) adalah jenis agrikulturalis berskala kecil yang tinggal di daerah non-industrial dan memiliki kewajiban untuk membayar sewa. Pada konteks petani ini, logika ilmu ekonomi untuk mengalokasikan sumber daya demi profit atau keuntungan pribadi sulit berlaku, karena kenyataannya para petani tersebut harus mengalokasikan sumber dayanya untuk membayar sewa tanah, ketimbang dialokasikan untuk anggaran-anggaran lainnya.

DISTRIBUSI, PERTUKARAN

Menurut Karl Polanyi (1968), terdapat tiga jenis pertukaran yaitu: prinsip pasar, redistribusi (distribusi kembali), dan reciprositas (hubungan timbal balik). Prinsip-prinsip pertukaran tersebut dapat hadir dalam kelompok masyarakat yang sama, tetapi pada kasus ini mereka berlaku pada jenis transaksi yang berbeda. Pada masyarakat yang lain, biasanya salah satunya yang mendominasi. Prinsip-prinsip ini mengatur alokasi dari alat-alat produksi.

Prinsip Pasar

Pada system ekonomi kapitalis yang berlaku di dunia saat ini, prinsip pasar mendominasi. Prinsip ini mengatur distribusi dari alat-alat produksi, seperti lahan, tenaga kerja, sumber daya alam, teknologi, dan modal. “Pertukaran pasar mengacu pada proses organisasional dari pembelanjaan dan penjualan dengan harga tertentu.” (Dalton, ed. 1967; Madra 2004). Dengan pertukaran pasar, barang dibeli dan dijual, menggunakan uang, dengan tujuan untuk memaksimalkan keutungan, dan nilai ditentukan oleh hokum penawaran dan permintaan.

            Tawar menawar (bargaining) adalah karakteristik dari pertukaran prinsip pasar. Pembeli dan penjual berusaha keras untuk mencapai “keuntungan”. Dalam proses tawar menawar, pembeli dan penjual tidak perlu bertemu secara langsung. Prinsipnya proses tersebut dapat tetap berlangsung.

Redistribusi

            Redistribusi terjadi ketika barang, jasa, atau hal lain yang setara dengan itu bergerak dari level  lokal ke pusat. Pusat yang dimaksud dapat berupa ibu kota, titik-titik pengumpulan di berbagai daerah, atau gudang penyimpanan dekat hunian kepala suatu daerah.contohnya adalah suku Cherokee pada Lembah Tennesse. Lum selesei

Resiprositas

            Resiprositas adalah jenis pertukaran yang terjai pada hubungan social yang setara (equals), yang umumnya memiliki hubungan kekerabatan, pernikahan, atau jenis ikatan personal lainnya. Karena jenis pertukaran ini terjadi pada hubungan social yang setara, maka resiprositas dominan berlakuk pada masyarakat yang egaliter-seperti di antara para pengumpul makanan (foragers), petani, dan peternak. Terdapat tiga tingkat dalam hubungan resiprositas: generalized, balanced, dan negative (Sahlins 1968, 2004; Service 1966). Tingkatan ini bersifat kontinum dengan indicator:

1.      Seberapa dekat hubungan antar pihak yang melakukan pertukaran?

2.      Seberapa cepat dan tidak bersifat egois dari hubungan resiprositas yang terjadi?

Generalized reciprocity, jenis termurni dari hubungan resiprositas, terjadi pada pihak-pihak yang memiliki hubunga yang erat. Pada balanced reciprocity, jarak social meningkat, demikian juga dengan kebutuhan akan timbal balik (reciprocate). Sedangkan pada negative reciprocity, jarak social semakin besar dan hubungan timbal balik yang terjadi semakin diperhitungkan. Rentang tersebut, dari generalized menuju negative, disebut reciprocity continuum.

            Pada generalized reciprocity, seseorang memberikan sesuatu pada orang lain dan tidak mengharapkan apapun yang kongkret atau pengembalian segera.  Balanced reciprocity berlaku pada pertukaran antara pihak-pihak dengan jarak hubungannya lebih “jauh” dariada anggota suatu grup atau kerabat. Pertukaran negative reciprocity, biasanya terjadi ketika seseorang melakukan pertukuran dengan “orang luar” atau anggota masyarakat yang berada pada “pinggiran” system social mereka.

            Generalized dan balanced reciprocity didasakan pada kepercayaan dan ikatan social, tetapi negative reciprocity tidak demikian, terdapat usaha atau pikiran untuk segera memperoleh sesuatu dari lawan interaksi, bahkan sampai menggunakan cara-cara yang licik, manipulasi atau curang.   

POTLACHING

Salah satu studi kebudayaan yang bersifat menyeluruh yang pernah diketahui ilmu etnografi adalah studi mengenai potlatch, satu jenis event berupa perayaan di mana di dalamnya terjadi system pertukarang refional di antara suku-suku di Pesisir Utara Pasifik Amerika Utara. Contoh suku-sukunya adalah suku Salish dan suku Kwakiutl dari Washington dan British Columbia dan suku Tsimshian dari Alaska. Pada event tersebut, didukung oleh anggota komunitas mereka, para sponsor potlatch biasanya akan menyerahkan makanan, selimut, kepingan tembaga, dan benda lainnya. Dengan memberikan potlatch akan meningkatkan reputasi seseorang. Prestis meningkat seiring dengan aktivitas menghambur-hamburkan pemberian potlatch, nilai dari barang tersebut juga ikut diberikan.

            Suku-suku yang melakukan potlatching adalah para pengumpul makanan (foragers), tetapi bukan jenis yang umum. Mereka justru menetap dan memiliki pemimpin suku. Mereka memiliki akses terhadap berebagai jenis lahan dan sumber daya laut. Di antara jenis makanan yang paling penting bagi mereka adalah salmon, ikan herring, candlefish (ikan lilin), buah beri, kambing gunung, kerang, dan ikan lumba-lumba.